Os potenciais soldados de um segundo reinado de Trump


“Má Fé: A Guerra do Nacionalismo Cristão contra a Democracia” é o filme mais assustador que já vi em muito tempo. É um documentário que explora a ascensão do nacionalismo cristão, e muito do que ele mostra, sobre a mutação da direita cristã num movimento que abandonou abertamente qualquer fidelidade à democracia, foi coberto pela mídia nos últimos anos. Mas os diretores do filme, Stephen Ujlajki e Christopher Jacob Jones, investigam as raízes desse movimento, e o que há de novo e perturbador é como a atual corrida presidencial muda tudo. Vista no contexto da possibilidade iminente da reeleição de Donald Trump (um cenário que a maioria dos liberais que conheço consideram improvável; penso que podem estar seriamente iludidos), a ascensão do nacionalismo cristão assume um significado totalmente novo.

Em 2017, Trump, assim que assumiu as rédeas do poder, viu-se limitado pelos outros ramos do governo e pelo Estado de direito. Ele só se tornou a figura explícita e comprometidamente antidemocrática que é agora nas eleições de 2020, quando a sua declaração de que era realmente o vencedor e de que Joe Biden tinha roubado as eleições se tornou a nova pedra angular da sua ideologia. Entretanto, Trump tem-se preparado para governar os Estados Unidos como um líder autoritário, e isso enquadra-se perfeitamente nos objectivos do nacionalismo cristão, um movimento que é construído em torno do sonho de transformar os Estados Unidos numa teocracia: uma nação governada por cristãos. . por um poder maior que a Constituição, isto é, pela vontade de Deus, tal como interpretada pelos seus seguidores cristãos brancos.

O movimento nacionalista cristão foi a força motriz por detrás da insurreição de 6 de Janeiro, e o que ali vimos foi uma antevisão dos seus ideais e métodos: uma hostilidade espumante para com o governo dos Estados Unidos, juntamente com uma vontade de usar a violência. Russell Moore, editor do Christianity Today, fala sobre como a nova onda do Cristianismo é “um movimento de crescimento da igreja, mas para pessoas iradas. Para alguns, um sentimento de raiva teatral é como uma convicção profunda.” No entanto, mesmo no dia 6 de Janeiro, estes “rebeldes”, engajados na sua própria forma de cosplay de filmes de acção, eram, tal como o próprio Trump, pelo menos um pouco limitados. O que “Má Fé” capta é que os nacionalistas cristãos têm agora o potencial para serem as tropas de choque numa segunda presidência de Trump, muito mais ameaçadora.

A aliança entre Trump e o nacionalismo cristão é profunda. Os progressistas tendem a concentrar-se, ao ponto da obsessão, na hipocrisia do aliado: a ideia de que homens e mulheres que são supostamente dedicados aos ensinamentos de Jesus Cristo poderiam unir-se atrás de um pecador e infrator da lei como Trump, que parece a personificação de tudo o que eles deveria se opor. O documentário completa sua antiga justificativa: a de que Trump é visto como uma versão moderna do rei Ciro, um pagão a quem Deus usado como uma ferramenta para ajudar as pessoas. De acordo com este modo de lógica oportunista, Trump não precisa de ser um cristão piedoso; sua própria imprudência o torna parte de um projeto maior. Os nacionalistas cristãos vêem Trump da mesma forma que a sua base insatisfeita de apoiantes niilistas da classe trabalhadora sempre o viu: como uma espécie de bola de demolição sagrada.

Mas é claro, isso é apenas a racionalização. “Má-fé” capta a complexidade com que Trump, tal como alguns republicanos antes dele, fechou um acordo com a direita cristã que beneficia ambas as partes. Em troca do seu apoio em 2016, ele concordou em apoiar uma lista de juízes nomeados a seu gosto e tomar o seu lado na questão do aborto. A vitória de Trump em 2016, tal como a de Reagan em 1980, foi selada pelo apoio da direita cristã. Mas o que ele lhes promete desta vez é a própria destruição do sistema americano que há muito procuram.

O aspecto mais assustador de “Má Fé” é que, ao traçar as raízes da direita cristã, o filme destaca como o sonho da teocracia tem sido a motivação subjacente do movimento quase desde o início. Em 1980, quando nasceu a chamada Maioria Moral, o seu líder, Jerry Falwell, captou todas as atenções. (Uma peculiaridade corrupta do movimento é que quando televangelistas como Falwell, Pat Robertson, e mais tarde Joel Osteen se tornaram ricos e famosos, a sua riqueza foi apresentada como prova de que Deus os tinha escolhido para liderar.) Mas Falwell, apesar das manchetes que conquistou, não foi o organizador visionário da Maioria Moral.

Esse foi Paul Weyrich, o activista religioso conservador que fundou o enormemente influente Conselho para a Política Nacional, que liderou a fusão estrutural do Cristianismo e da política de direita. Foi ele quem procurou Falwell e Robertson e reuniu as suas listas de apoiantes numa máquina política cristã que poderia revelar-se maior do que a soma das suas partes. A máquina abrangia uma rede de 72.000 pregadores, empregava métodos sofisticados de microdirecionamento e tinha como objetivo transformar o cristianismo evangélico num movimento fundamentalmente político. O Partido Republicano tornou-se “o próprio partido de Deus” e a eleição de Reagan foi a primeira vitória dos evangélicos. Vemos um clipe de Reagan dizendo como planeja “tornar a América grande novamente”, o que é a ponta do iceberg de quanto o manual de Trump lhe deu.

Weyrich era uma espécie de figura de Steve Bannon, o lançador de bombas ideológico dos bastidores. Ele escreveu um manifesto pedindo a destruição do governo, com táticas que incluíam a guerra de guerrilha. Desde o início, ele alimentou a ideia de uma guerra cultural, e talvez de uma guerra civil, pelo que seria o futuro dos Estados Unidos, com o grito de guerra ecoando em seu manifesto (“Nossa estratégia será sangrar esta cultura seco.” , “Não se engane: estamos falando sobre cristianizar a América”, “Vamos enfraquecer e destruir as instituições existentes”). Mas há 15 anos, tudo isso parecia uma ilusão selvagem. É agora a vanguarda do Partido Republicano dominante.

O documentário entrevista Randall Ballmer, o historiador da religião americana da Ivy League que escreveu o livro “Bad Faith”, e faz um comentário fascinante: Existe uma mitologia de que a direita cristã foi galvanizada pela primeira vez, em 1973, por causa de Roe v Wade. .. mas isso, de fato, não é verdade. Jerry Falwell não proferiu seu primeiro sermão antiaborto até 1978. De acordo com Ballmer, o momento que galvanizou a direita cristã foi uma decisão de um tribunal inferior de 1971 sobre a dessegregação escolar que considerou que qualquer instituição que se envolve em discriminação ou segregação racial não é, por definição, uma instituição de caridade e, portanto, não tem o direito de ser isenta de impostos.

Isto teve um efeito incendiário. Igrejas como a de Jerry Falwell não estavam integradas e não queriam estar; no entanto, eles também queriam o status de isenção fiscal. Foi esta lei que desencadeou as bases antigovernamentais da direita cristã, tal como os cercos de Ruby Ridge e Waco se tornaram as sementes da extrema direita. E selou a noção de que o nacionalismo cristão e o nacionalismo branco estavam unidos, uma união que remontava à fusão histórica dos dois no tipo de terrorismo cristão Ku Klux Klan.

“Má-fé” demonstra poderosamente que o nacionalismo cristão se baseia numa mentira: o lema de que os Estados Unidos foram originalmente estabelecidos como uma “nação cristã”. É verdade que os Fundadores foram inspirados pelas tradições morais da cultura judaico-cristã. Contudo, a liberdade religiosa contida na Primeira Emenda foi estabelecida precisamente como proteção contra a tirania religiosa. Na época, era uma ideia radical: que as pessoas determinassem como (e qual Deus) queriam adorar. Na verdade, o nacionalismo cristão mina não só as liberdades consagradas na Constituição, mas também o próprio conceito de livre arbítrio que está no cerne da teologia cristã. Você não pode escolher ser um seguidor de Cristo se essa crença lhe for imposta.

No entanto, essa é a sociedade que os nacionalistas cristãos desejam. Segundo o filme, aqueles que são membros ou simpatizam com este movimento representam quase um terço de todos os americanos. Se isso for verdade, é um número desanimador. No entanto, embora os nacionalistas cristãos falem como verdadeiros crentes, representam uma política de dinheiro e corrupção. Foi na era Reagan que Paul Weyrich fechou pela primeira vez um acordo com bilionários do petróleo e do gás, como os irmãos Koch. Em troca do seu apoio, o seu movimento defenderia a eliminação de impostos e regulamentações corporativas. Isto enquadra-se perfeitamente na agenda de Trump, que sempre foi uma mistura de incentivos fiscais às empresas, agitação demagógica e desregulamentação. Se os nacionalistas cristãos se revelarem fundamentais para devolver Trump ao poder, ele deverá muito a eles. É muito conveniente que os seus objectivos estejam agora perfeitamente sincronizados: tratar a própria democracia como uma ameaça que deve ser controlada e destruída. O que estamos a ver é um acordo com o diabo, embora neste caso seja difícil dizer se a entidade mais perigosa é o próprio Trump ou o totalitarismo cristão cuspidor de fogo com quem ele está na cama.



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