A violência brutal desencadeada no Peru há 2.500 anos, quando foi formado um governo sem padres


A passagem do século V para o século IV a.C. não parece ter sido um período pacífico nos Andes centrais, região que atualmente faz parte do Peru. A desintegração política, provavelmente causada pela transição de uma sociedade teocrática (onde o poder reside em Deus) para um governo secular, desencadeou uma violência brutal entre as comunidades.

Uma equipe de pesquisadores peruanos, colombianos e brasileiros encontrou evidências de turbulência durante a transição do período Formativo Médio (1200-400 a.C.) para o período Formativo Tardio (400-1 a.C.), conforme explicam em um artigo. artigo publicado na revista Antiguidade Latino-Americana.

Restos mortais de 67 indivíduos

“Fizemos uma análise detalhada dos restos mortais de 67 indivíduos escavados num cemitério datado do período 500-400 a.C.. O sítio está localizado na região do Vale do Supe, a poucos quilômetros de Caral, famoso centro cerimonial que funcionou entre 2.900 e 1.800 aC”, explica Luis Pezo-Lanfranco, que atualmente trabalha no departamento de Pré-história da Universidade Autônoma. de Barcelona.

Os arqueólogos detectaram “padrões de lesões característicos de repetidos eventos de violência interpessoal”. “Entre as pessoas examinadas, 80% dos adultos e adolescentes morreram devido a lesões traumáticas”, diz Pezo-Lanfranco.


As lesões mais frequentes foram fraturas cranianas, maxilofaciais, torácicas e de ulna.

Luis Pezo-Lanfranco

As lesões no crânio, face e tórax observadas em vários destes indivíduos são compatíveis com violência letal, provavelmente entre diferentes comunidades, dizem os especialistas. E entre as vítimas destes acontecimentos violentos estavam também crianças.

“Nossa hipótese é que um grupo desconhecido chegou à área e cometeu os assassinatos. Após a saída dos agressores, as vítimas do ataque foram enterradas pelos seus próprios com os ritos fúnebres habituais, como sugerem os padrões de sepultamento”, revela Luis Pezo-Lanfranco.


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Um dos crânios recuperados das valas comuns de Gotland apresentava um ferimento brutal de machado no rosto.

Embora o trauma perimortem – feridas causadas perto do momento da morte e que não cicatrizam – tenha sido a lesão mais comum entre os esqueletos adultos estudados, assim como alguns dos restos mortais de crianças, muitos exemplos de trauma antemortem também foram encontrados, o que sugere que eles experimentaram pelo menos dois eventos violentos durante suas vidas.

O primeiro causou feridas que cicatrizaram, enquanto o segundo os matou. “Os marcadores apontam para exposições violentas repetitivas e letais ao longo de suas vidas”, diz o arqueólogo. As lesões mais frequentes foram fraturas cranianas, maxilofaciais, torácicas (principalmente nas costelas e escápulas) e fraturas “defensivas” da ulna que indicam tentativa de parar um golpe com o antebraço.

O trauma perimortem – feridas causadas próximo ao momento da morte e que não cicatrizam – foi a lesão mais comum entre os esqueletos adultos estudados.

O trauma perimortem – feridas causadas próximo ao momento da morte e que não cicatrizam – foi a lesão mais comum entre os esqueletos adultos estudados.

Luis Pezo-Lanfranco

Sessenta e quatro dos restos mortais analisados ​​foram enterrados em posição fetal, um padrão comum em comunidades pré-históricas e antigas ao redor do mundo: 12 em decúbito dorsal (deitado de bruços), quatro em decúbito ventral (de bruços), sete em decúbito lateral esquerdo (do lado esquerdo) e 41 em decúbito lateral direito.

Além dos sinais de violência, a análise dos ossos revelou uma elevada incidência de stress inespecífico e de doenças infecciosas, possivelmente associadas a condições de vida adversas devido a uma combinação de escassez de recursos e crescimento populacional.

A simplicidade do enxoval funerário

A simplicidade dos bens funerários também aponta para a pobreza. Muitos dos esqueletos foram enterrados com panos de algodão, esteiras e cestaria, cabaças contendo vegetais, sementes e raízes de algodão, colares e cerâmicas. “Estudos de isótopos estáveis ​​mostraram que as culturas básicas eram fundamentais para a sua subsistência”, acrescenta Pezo-Lanfranco.

A competição por recursos escassos na região do Vale Supe foi provavelmente um fator importante no colapso da cultura Chavín, que se espalhou pelas montanhas e pela costa do Peru entre 1200 e 500 aC. Seu centro era Chavín de Huantar, local cerimonial na bacia do rio Marañón.

Os indivíduos enterrados vivenciaram pelo menos dois eventos violentos durante suas vidas

Os indivíduos enterrados vivenciaram pelo menos dois eventos violentos durante suas vidas

Luis Pezo-Lanfranco

O Marañón nasce nos Andes peruanos a cerca de 5.800 metros acima do nível do mar, primeiro fluindo para noroeste e depois virando para nordeste para encontrar o Ucayali e se tornar o Alto Amazonas e o Rio Solimões no Brasil.

“O sistema Chavín atingiu o seu esgotamento durante a transição do Médio para o Tardio Formativo, por volta de 500-400 AC. Vários centros cerimoniais, incluindo Chavín de Huantar, foram dessacralizados e abandonados. As formações políticas organizadas em torno da esfera religiosa se desintegraram, o que teria levado ao declínio da teocracia e ao surgimento de um governo laico”, indica o pesquisador.

Uma divindade “zooantropomórfica”

O povo Chavín adorava uma divindade “zooantropomórfica” semelhante a um homem-onça, cujo nome é desconhecido. Deuses que combinam atributos animais e humanos aparecem em muitas culturas antigas ao redor do mundo, incluindo as de Creta, Índia e Egito.

Mas, ao contrário das antigas civilizações do Velho Mundo, os povos andinos que adoravam esta divindade não deixaram registos escritos que pudessem ser decifrados para fornecer informações mais detalhadas. Vale ressaltar que o período em questão antecedeu o estabelecimento formal do Império Inca em quase 2.000 anos.

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