A anomalia patológica da Espanha em relação aos “militares”: da ignorância à animosidade – Libertad Digital


Ele conta na entrevista que escreveu Soldados porque “os militares tiveram que deixar de ser transparentes para a sociedade espanhola”.

“O romancista e ensaísta francês George Bernanos disse A democracia vê os militares como seu rival mais perigoso e no meu livro digo mal de forma bastante clara, como Hannah Arendt considerou. Narciso Serra, Ministro da Defesa espanhol de 1982 a 1991, escreveu um livro em 2008 sobre a transição militar em Espanha no qual esta tese é delineada. Ninguém verá um pingo de afeto nas 337 páginas desse livro, mas isso está nos fundamentos do pretorianismo. “Quando os soldados são extraditados do coração do povo espanhol, é fácil presumir que aqueles que não foram autorizados a sentar-se à mesa do afeto têm de viver sob um olhar estigmatizado”.

Para Juan Carlos Domingo Guerraa nossa sociedade sofre de uma “patologia em tudo o que tem a ver com a defesa e as Forças Armadas”, que impede, por exemplo, “combinar defesa e bem-estar. entre os gastos com defesa e o seu próprio bem-estar. Outra razão para o descontentamento é a falta de informação, “é que os militares passaram a adquirir a plenitude dos direitos civis muito tarde, com o estatuto de reformados, e claro, sem liberdade de expressão e liberdade de opinião não é possível escrever sobre nada, a não ser que se pretenda ser cronista daquilo que não incomoda o poder.

Uma patologia que só é espanhola

“Não encontrei esse tipo de preocupação em nenhum exército de referência, em nenhum dos meus colegas depois de uma longa vida profissional com muitos anos de experiência internacional. Foi um diálogo de surdos para tentar conversar com eles sobre quais eram as nossas preocupações como soldados espanhóis para “Um soldado britânico, francês, italiano ou americano”. Eles não têm esse senso de resposta da sociedade.”

No livro, a título de anedota ilustrativa, ele conta que na Itália um soldado da Aeronáutica dá a notícia do tempo vestido de uniforme, “sem nada chiando”.

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Traga a situação à tona durante a conversa a pandemia de Covid:

“Ninguém duvida da possibilidade de as Forças Armadas de uma nação democrática intervirem em cooperação quando ocorre um problema. Em Espanha, ter soldados envolvidos em tarefas de desinfecção durante a pandemia foi considerado militarização. Câmaras municipais negaram hospitais militares, aumentando o sofrimento da população por parecerem militares demais, pois a cor era cáqui. O argumento foi dito muitas vezes no próprio Parlamento. Acontece e você acaba se acostumando com tudo. Quer dizer, Temos uma sociedade absolutamente anestesiada quando se trata de questões de defesa.“.

Rejeição social da violência

“Nós estamos em uma sociedade que rejeita a brutalidade. Esta associação da violência com o soldado que tanto nos prejudica vê-se sobretudo no paroxismo dos discursos políticos onde se fala fundamentalmente deste eufemismo de operações de manutenção da paz. Nem todas as operações realizadas pelas Forças Armadas cabem perfeitamente nesse nome e muitas das realizadas nem sequer têm a ver com isso, por exemplo tudo o que se faz neste momento no leste da NATO. Isso produz uma sociedade estressada.”

Lembre-se que o soldado não exerce a violência por conta própria, “ele é um gestor da violência”.

E como são os soldados? para eles mesmos?

“Como parte da cidadania, têm uma imagem induzida pelas elites e pela cultura. às Forças Armadas. E ele tem muito orgulho dessas missões. Mas está muito surpreso que isso dê origem a um descontentamento imerecido, se não a uma animosidade clara. faz você desenvolver um certo senso de autoexclusão. E fazem as coisas muito bem, com muita competência quando estão em competição ou cooperação com outras Forças Armadas…”.

Os danos de Zapatero

Lembramo-nos dele durante a entrevista de 12 de outubro de 2003, no Desfile das Forças Armadas, quando José Luis Rodríguez Zapatero não subiu para a passagem da bandeira dos EUA. “É terrível. Esse gesto teve um custo que ainda perdura.”

“A retirada do Iraque, tão aplaudida, foi um acontecimento que na política internacional tende a não ser perdoado e que ainda custa às Forças Armadas espanholas, que tiveram uma atuação brilhante, livrar-se do sambenito de uma força que recua deixando outros camaradas de armas e outras nações hipotecadas. Custou muito em termos de imagem da Espanha no exterior. Ou a ordem para o Fraga Méndez de Núñez há dois anos, quando foi ao Golfo Pérsico num grupo aeronaval dos EUA. “Todas estas coisas têm um custo em termos de bem-estar porque há muitas vendas de aviões e fragatas que não puderam ser concluídas porque aqueles que forneceram a aviónica ou a electrónica desses barcos e aviões não o permitiram devido a esses actos absolutamente antipáticos em Espanha. .”

A crise da nação espanhola

“É o único tema sobre o qual me faltariam palavras. Essa obsessão que existe com a negação da pátria. Esse recurso permanente ao Estado em alguns discursos para evitar dizer Espanha, essa menção permanente ao meu país ou ao nosso país para evitar o nome de Espanha, aquele que identifica o grupo humano, o nome da própria nação, a bandeira, o seu escudo, os seus símbolos, que estão legalmente assentados num território com uma história e que o distinguem dos demais. Isso é algo que só acontece aqui. e temos que estar atentos e conviver com o que ainda é uma patologia. Um país em que alguém só pode ser qualificado por usar o símbolo da sua pátria tem complicações.”

“E nem todos os patriotismos são bem-vindos. O patriotismo do soldado é, sem dúvida, o inclusivo, compatível com o facto de se poder ser de Zamora ou de Castela e Leão e espanhol. agora ele mesmo na Lituânia com seus tanques de batalha, formando um batalhão canadense e carregando a bandeira da OTAN no ombro. Tudo é compatível. Para me definir, não preciso dizer o que você não é e nunca poderá ser. “

Em estudos demográficos realizados pela CEI, “quando questionados sobre por que estariam dispostos a lutar, 60% só estariam dispostos a lutar pela sua família”, diz ele.

O aspecto do simbólico nas forças armadas

“Estou à altura do desafio da tensão política permanente que existe para eliminar os mitos militares e a liturgia. Eles são muito importantes para o soldado quando ele enfrenta acontecimentos muito exigentes, especialmente implantados em operações em que se encontra na mais absoluta solidão”. e lutando contra os senhores da guerra no Afeganistão, separado de sua sede e pessoal e tem que decidir por si mesmo de uma forma muito complexa de acordo com o Direito Internacional, o Direito Nacional, o Direito dos Conflitos Humanos… O que ele usa? Dos mitos, daquelas imagens prototípicas que lhe dizem, porque foi injetado no mais profundo das suas celas, como deve agir e o que dele esperam o Governo, os seus comandantes e a sociedade. E a liturgia, muito presente na vida militar, tem uma função clara, a de deixar claro quem está no comando daquela unidade em qualquer momento, aconteça o que acontecer, até ao último soldado da formação”.

“Quando veem os mitos e a liturgia como algo que se opõe à socialização ou à democratização das Forças Armadas, não percebem que Estão privando o soldado do único argumento que ele tem para cumprir seu papel. E isso só acontece na Espanha. Não é possível ao Exército Francês retirar das unidades francesas o colete que usam em eventos de gala com a cor da sua arma; ou à unidade do Exército Britânico o escudo que carrega nas costas, porque se lembra daquela batalha em que continuou lutando sem nunca virar as costas ao inimigo. “É uma política tremendamente errada e é uma tensão que é frequentemente vista em diferentes legislaturas”.

O general também é autor do livro Sobre o que os militares silenciam.



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